Sách Thi thiên

Dù không hoàn hảo, Đa-vít vẫn có một tấm lòng trong sạch. Điều này có lẽ được thể hiện rõ nhất qua nhiều bài Thi thiên mà ông viết. Nội dung các bài ca của ông cho thấy một cảm xúc tâm linh đa dạng, từ nỗi buồn sâu thẳm đến niềm vui tột cùng. Nhiều Thi thiên thể hiện sự phong phú trong cảm xúc của Đa-vít đã được trình bày. Có những bài ai ca đau đớn về cái chết của Sau-lơ, Giô-na-than và Áp-nê. Có cảm giác nhẹ nhõm sâu sắc khi Đa-vít được giải thoát khỏi Sau-lơ và những kẻ thù khác. Có niềm vui mừng và lòng biết ơn khi Hòm Bia được rước vào Giê-ru-sa-lem. Và có nhiều lời cầu nguyện tha thiết cho sự an toàn của chính ông.

Các bài ca ngợi, cầu xin và tạ ơn rõ ràng là một phần quan trọng trong sự thờ phượng của Israel, như được chứng minh qua việc Đa-vít gần đây bổ nhiệm các ca sĩ để phục vụ qua các bài hát và lời tiên tri tại đền thờ. Tất cả những người được bổ nhiệm đều được đào tạo và có kỹ năng âm nhạc. Họ và con cháu họ sau này sẽ tiếp tục phổ biến các bài ca của Đa-vít và sáng tác những bài ca khác.

Một bộ sưu tập gồm 150 bài ca này, được biết đến với tên gọi Thi thiên, chứa đựng không chỉ các bài ca của Đa-vít và Sa-lô-môn mà còn của các con trai của Kô-rê—A-sáp, Hê-man và Ê-than—những người được chỉ định cho chức vụ âm nhạc. Thậm chí một bài ca của Môi-se cũng được đưa vào Thi thiên 90. Vì những đóng góp quan trọng của Đa-vít cho Thi thiên, cả về mặt cá nhân và thông qua các thừa tác viên âm nhạc của ông, phần lớn bộ sưu tập được trình bày ở đây tại thời điểm này.

Dựa trên những chỉ dẫn cụ thể đi kèm với các Thi thiên cụ thể, 17 Thi thiên đã được đưa vào trong hồ sơ lịch sử hoặc sẽ sớm được trình bày. 21 Thi thiên khác, được viết trong thời kỳ sau, sẽ được trình bày trong hai nhóm riêng biệt theo bối cảnh lịch sử thích hợp. 112 Thi thiên còn lại được trình bày tại thời điểm này. Mặc dù bộ sưu tập ban đầu được chia thành năm cuốn, các Thi thiên sau đây được lấy từ tất cả các cuốn đó và sắp xếp lại thành năm nhóm chủ đề chính.

Thi thiên của Tâm Hồn Đau Khổ

Trong nhóm đầu tiên gồm 35 Thi thiên, phản ánh nỗi sợ hãi của người bị kẻ thù vây hãm từ mọi phía. Kẻ thù không chỉ đe dọa gây hại thể xác mà còn mang đến sự chế nhạo, giễu cợt, vu khống và dối trá. Thường thì kẻ thù là một người bạn cũ hoặc người đồng hành của người bị áp bức. Đôi khi tác giả thậm chí còn nghi ngờ rằng Chúa nghe thấy lời cầu nguyện của mình; những lúc khác, ông tạ ơn Chúa vì đã nghe lời khẩn nài của mình. Đôi khi có sự nghi ngờ rằng có bất cứ điều gì tồn tại bên kia cõi mộ; những lúc khác, có một thông điệp rõ ràng về sự phục sinh. Có một thái độ gay gắt đối với kẻ thù, với những lời cầu nguyện không chỉ cho sự hủy diệt của kẻ thù mà còn cho sự hủy diệt gia đình kẻ thù. Tuy nhiên, chính Đa-vít đã nhiều lần tha thứ cho Sau-lơ, người đã trực tiếp đe dọa mạng sống của ông nhiều nhất. Vì vậy, sự gay gắt rõ ràng này có thể chỉ đơn giản là sự phóng đại của một tâm hồn bị săn đuổi và sợ hãi. Nhìn chung, những Thi thiên này nói với bất kỳ ai từng biết đến sự bách hại vì sự công chính, hoặc bất kỳ ai cảm thấy bị phản bội hoặc cô đơn giữa một thế giới thù địch.