CHÚA GIÊ-SU CHRIST

(Khoảng 5 T.C. – 30 S.C.)

Sự Đến của Đấng Mê-si

Tất cả hiện đã sẵn sàng cho sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử loài người. Đó là một sự kiện được lập kế hoạch ngay cả trước khi tạo dựng thế gian. Đó là việc giữ lời hứa đã được ban cho Áp-ra-ham hơn 2000 năm trước đó. Đó là sự ứng nghiệm của vô số lời tiên tri liên quan đến một Đấng Mê-si sẽ đến thiết lập vương quốc của Ngài. Quan trọng nhất, đó là khởi đầu của một mối quan hệ hoàn toàn mới một cách năng động giữa Đức Chúa Trời và loài người. Sự kiện đó là sự đến của Đấng Cứu Thế của thế gian, Đấng Mê-si—hay, như được gọi trong tiếng Hy Lạp, Đấng Christ.

Đấng Christ này không phải chỉ là một nhà lãnh đạo thế giới khác, như Si-ru, A-léc-xan-đơ, hay Sê-sa. Ngài không phải chỉ là một người vĩ đại khác của Đức Chúa Trời, như Áp-ra-ham, Môi-se, hay Đa-vít. Ngài là chính Đức Chúa Trời trong thể xác con người! Chúa trời thiên đàng là để trở thành tôi tớ của trái đất. Đức Chúa Trời, Đấng trước đây đã tỏ mình được biết qua một dân tộc và một luật pháp, giờ đây sẽ bày tỏ chính mình theo cách cá nhân nhất có thể—dưới hình dạng một con người. Cho đến nay, những phước lành của Đức Chúa Trời hầu hết được dành riêng cho một dân tộc được chọn, nhưng giờ đây chúng sẽ trở nên khả dụng cho tất cả mọi người trong mọi thế hệ.

Ai là Đấng Christ này, Đấng Mê-si này? Tên của Ngài là Giê-su. Tên biểu tượng của Ngài, Em-ma-nu-ên (có nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”), biểu thị thần tính của Ngài. Ngài là con người, điều đó chắc chắn, nhưng Ngài cũng là Đức Chúa Trời; và Ngài là Đức Chúa Trời—Đức Chúa Trời của Tạo dựng—nhưng cũng là con người. Đức Chúa Trời hạ thấp chính mình để con người có thể được nâng cao. Ngài rời thiên đàng để con người có thể vào đó. Đối với con người, không thể bắt đầu hiểu được đường lối của Đức Chúa Trời, rõ ràng đó là một bí ẩn lớn. Nhưng thật là một bí ẩn kỳ diệu và tuyệt vời!

Khi hồ sơ Tân Ước hiện bắt đầu, Kinh Thánh tuyên bố tin tức tốt lành về sự cứu rỗi của loài người đến qua đức tin nơi Chúa Giê-su Christ. Tin tức tốt lành bắt đầu với sự ra đời kỳ diệu của Chúa Giê-su cho một trinh nữ ở Ga-li-lê trong những ngày của Hê-rốt, vua Giu-đa. Sau đó, khi Chúa Giê-su trưởng thành, sự đến của Ngài với tư cách là Đấng Mê-si và Đấng Cứu Thế được hứa hẹn được công bố bởi Giăng Báp-tít. Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ của chính mình, Ngài khẳng định thần tính của mình bằng những phép chữa lành kỳ diệu và các dấu hiệu và phép lạ khác, và tuyên bố sự đến gần của vương quốc Đức Chúa Trời. Lời dạy của Ngài kêu gọi nam và nữ đến những tầm cao tâm linh mới trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời và trong các mối quan hệ của họ với nhau.

Nhưng bởi vì lời dạy của Ngài thách thức các thực hành truyền thống của tôn giáo Do Thái thời đó, và bởi vì Ngài tuyên bố thẩm quyền thiêng liêng, Chúa Giê-su gặp phải sự chống đối mạnh mẽ từ các nhà lãnh đạo tôn giáo. Sự chống đối đó cuối cùng dẫn đến việc bắt giữ và xét xử trước các thẩm quyền Do Thái và La Mã. Mặc dù bị buộc tội sai, Chúa Giê-su bị kết án và bị kết án tử hình bằng cách đóng đinh trên thập tự giá—một sự kiện được dự định để im lặng cả con người và thông điệp của Ngài. Thay vào đó, tin tức tốt lành đến đỉnh cao quyền năng khi, vào ngày thứ ba sau cái chết của Ngài, Chúa Giê-su sống lại từ mồ và tỏ mình sống, chứng minh sự phục sinh kỳ diệu của chính Ngài. Hy vọng Cơ Đốc giáo bắt nguồn từ thông điệp phúc âm là, giống như Chúa Giê-su được sống lại từ cõi chết, những người công chính trong Đấng Christ cũng sẽ được sống lại đến sự sống vĩnh cửu!

Các Tường Thuật Phúc Âm

Mặc dù lịch sử thế tục chứng thực về chức vụ và ảnh hưởng của Ngài, các chi tiết về đời sống của Chúa Giê-su không bao giờ được bảo tồn trong một hình thức tiểu sử rõ ràng. Những gì được biết về Chúa Giê-su lịch sử chủ yếu đến từ các tường thuật Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng—bốn môn đệ của Chúa Giê-su. Tuy nhiên, không có tường thuật nào có mục đích là một tiểu sử về Chúa Giê-su như vậy, mặc dù thực tế là một số khía cạnh của đời sống Ngài được đề cập chi tiết và thường được đặt trong các bối cảnh lịch sử cụ thể. Các tường thuật Phúc âm, trong khi rõ ràng mang tính lịch sử, chủ yếu là các tài liệu của đức tin—hồ sơ của những sự kiện và lời dạy mà những người theo Chúa Giê-su dựa vào niềm tin và hy vọng của họ. Do đó, thời gian và địa điểm chính xác của những sự kiện đó không phải lúc nào cũng được ghi lại, và trình tự thực tế của các sự kiện chỉ có thể được truy tìm với sự chắc chắn có hạn.

Các tường thuật Phúc âm khác nhau về thứ tự mà hồ sơ về chức vụ của Chúa Giê-su được trình bày. Ngoài thực tế là các tường thuật Phúc âm không bao giờ được dự định như các hồ sơ theo trình tự thời gian, sự khác biệt trong thứ tự tuần tự có thể được quy cho một số yếu tố. Đầu tiên, mỗi tường thuật Phúc âm được viết bởi một tác giả khác nhau, mỗi người có một quan điểm độc đáo. Mỗi nhà văn cũng tập trung vào các sự kiện khác nhau, hoặc vì ông chủ yếu viết cho một đối tượng cụ thể hoặc vì ông muốn đạt được một mục đích cụ thể trong tác phẩm của mình. Điều này đặc biệt đúng, ví dụ, với tường thuật của Giăng. Điều này cũng giải thích tại sao một số sự kiện chỉ được ghi lại bởi một, hoặc có lẽ hai, trong số các nhà văn Phúc âm, và tại sao một tường thuật sẽ bao gồm những chi tiết cụ thể không được đưa vào trong các tường thuật khác về cùng một sự kiện. Mặc dù việc đọc sơ qua các tường thuật khác nhau có thể dường như hơi khó hiểu, nghiên cứu cẩn thận thực sự tiết lộ một sự hài hòa nổi bật không mong đợi từ các tài liệu thuần túy của con người có thể đã được viết dưới cùng sự đa dạng về thời gian và hoàn cảnh.

Những gì sau đây là sự kết hợp của bốn tường thuật Phúc âm với sự tích hợp các sự kiện được ghi lại càng gần với trình tự thời gian thích hợp của chúng càng tốt. Như đã chỉ ra trước đó, bất kỳ nỗ lực nào như vậy nhất thiết liên quan đến một mức độ suy đoán, bởi vì đơn giản là không được tiết lộ khi một số sự kiện thực sự xảy ra. Thậm chí không chắc chắn liệu toàn bộ chức vụ của Chúa Giê-su kéo dài trong 2½ năm hay 3½ năm. Mỗi quan điểm đều có những người ủng hộ. Phần lớn vấn đề xác định niên đại phụ thuộc vào những lễ hội nào Chúa Giê-su đã tham dự, và dựa vào

các tham chiếu đến một số mùa nhất định trong năm. Sự hài hòa sau đây giả định một chức vụ 3½ năm.

Trong khi các lĩnh vực chính của chức vụ Chúa Giê-su có thể được xác định khá dễ dàng, không phải lúc nào cũng dễ biết những sự kiện nào xảy ra trong lĩnh vực chức vụ chính nào. Đôi khi cũng khó đánh giá liệu hai sự kiện rất giống nhau thực sự xảy ra hai lần hay chỉ có một sự kiện như vậy được ghi lại trong bối cảnh hơi khác bởi một tác giả khác. Ví dụ về vấn đề này là việc tẩy sạch đền thờ và những lời than khóc về Giê-ru-sa-lem.

Mặc dù có những khó khăn này, hồ sơ về đời sống và công việc của Chúa Giê-su có thể được thấy rất rõ từ việc nghiên cứu cẩn thận bốn tường thuật. Bất kỳ quan điểm cá nhân nào có thể bị mất trong việc cố gắng kết hợp bốn tường thuật riêng biệt đều được vượt qua, ít nhất với mục đích của việc trình bày Kinh Thánh này, bằng một ý thức mới về bối cảnh và một sự đánh giá gia tăng về tầm quan trọng của mỗi sự kiện riêng biệt trong bối cảnh đó.

Trong việc phát triển sự hài hòa đặc biệt này của các Phúc âm, cách tiếp cận thông thường là lấy tường thuật duy nhất ghi chép đầy đủ nhất về một sự kiện cụ thể và sử dụng nó làm cơ sở cho văn bản đầy đủ. Vào tường thuật đó được thêm bất kỳ chi tiết quan trọng nào bổ sung về sự kiện được ghi lại bởi bất kỳ tác giả nào khác. Thường thì có thể, một tường thuật cụ thể được theo dõi càng lâu càng thực tế để duy trì một phong cách văn học nhất định và tính liên tục của tác giả. Cách tiếp cận này ngày càng trở nên khó khăn để duy trì vào cuối chức vụ của Chúa Giê-su, vì cả bốn tường thuật đều ghi lại hầu hết các sự kiện cuối, thường từ các quan điểm khác nhau.

Sơ đồ sau đây được sử dụng để thông báo cho độc giả về cách cấu thành của sự hài hòa. Ở lề bên cạnh mỗi đoạn văn là một chỉ dẫn về tất cả các tường thuật ghi lại các sự kiện trong đoạn văn đó. Các câu lặp lại được chỉ ra bằng chữ nghiêng nhạt. Khi có nhiều hơn một tường thuật được trích dẫn trong văn bản, chính văn bản sẽ cho biết tường thuật nào đang được trích dẫn tại thời điểm đó.

Ngoài ra, cũng có các chỉ dẫn lề về vị trí địa lý của các sự kiện cụ thể và ngày tháng hoặc thời gian của các sự kiện nhất định có thể được xác định. Các nỗ lực chỉ định thời gian, ngày tháng và địa điểm chính xác thường phụ thuộc hoàn toàn vào một khung tham chiếu được giả định chung mà không thể được xác minh với độ chính xác hoàn toàn. Tuy nhiên, việc có một khung tham chiếu nào đó có vẻ mong muốn như một công cụ hỗ trợ để hiểu rõ hơn về đời sống và chức vụ tuyệt vời của Chúa Giê-su.

Lời Giới thiệu của các Tác giả Phúc âm

Tường thuật của Mác bắt đầu đơn giản,

(Mác) 1 ¹ Đầu Tin Lành của Đức Chúa Jêsus-Christ, là Con Đức Chúa trời.

Mác giới thiệu cho độc giả tin tức tốt lành về Chúa Giê-su Đấng Christ sắp được kể. Tin tức tốt lành đó được tóm tắt một cách tuyệt vời bởi Giăng trong lời mở đầu tường thuật của ông. Nó bắt đầu, giống như quyển đầu tiên của Kinh Thánh Cựu Ước, với sự sáng tạo ra con người, và cho thấy rằng Ngôi Lời (một danh hiệu dành cho Đấng Christ) không chỉ là nguồn mà qua đó tất cả mọi vật được tạo dựng, mà còn đã đến thế gian này trong hình thể con người như là Chúa Giê-su. Nó cũng cho thấy rằng qua Chúa Giê-su, loài người đã nhận được ân điển của Đức Chúa Trời đến mức cứu rỗi, như được chứng thực trong chức vụ của Đấng Christ bởi Giăng Báp-tít, một sứ giả đặc biệt của Đức Chúa Trời.

⁶ Có một người Đức Chúa Trời sai đến, tên là Giăng. ⁷ Người đến để làm chứng, là làm chứng về sự sáng, hầu cho bởi người ai nấy đều tin. ⁸ Chính người chẳng phải là sự sáng, song người phải làm chứng về sự sáng. ⁹ Sự sáng nầy là sự sáng thật, khi đến thế-gian soi-sáng mọi người. ¹⁰ Ngôi-Lời ở thế-gian, và thế-gian đã làm nên bởi Ngài; nhưng thế-gian chẳng từng nhìn biết Ngài. ¹¹ Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy. ¹² Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền-phép trở nên con-cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, ¹³ là kẻ chẳng phải sanh bởi khí-huyết, hoặc bởi tình-dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy.

¹⁴ Ngôi-Lời đã trở nên xác-thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh-hiển của Ngài, thật như vinh-hiển của Con một đến từ nơi Cha, ¹⁵ Giăng làm chứng về Ngài khi kêu lên rằng: Ấy là về Ngài mà ta đã nói: Đấng đến sau ta trổi hơn ta, vì Ngài vốn trước ta. ¹⁶ Vả, bởi sự đầy-dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn. ¹⁷ Vì luật-pháp đã ban cho bởi Môi-se, còn ơn và lẽ thật bởi Đức Chúa Jêsus-Christ mà đến. ¹⁸ Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giãi-bày Cha cho chúng ta biết.

Trong lời giới thiệu của riêng mình, Lu-ca viết cho một người tên Thê-ô-phi-lơ để cung cấp một câu chuyện hoàn chỉnh hơn về đời sống và công việc của Ngôi Lời nhập thể này, Chúa Giê-su Christ, và về những việc được thực hiện bởi những người theo Chúa Giê-su. Lu-ca chỉ ra rằng, trước khi viết tường thuật của riêng mình, các nhà văn khác đã thực hiện để ghi lại các sự kiện xung quanh sự đến của Chúa Giê-su và công việc của các môn đệ Ngài trong chức vụ. Do đó, các ghi chép về Đấng Christ bắt đầu được biên soạn ngay sau cái chết và sự phục sinh của Ngài.

(Lu-ca) 1 ¹ Hỡi Thê-ô-phi-lơ quí-nhơn, vì có nhiều kẻ dốc lòng chép sử về những sự đã làm nên trong chúng ta, — ² theo như các người chứng-kiến từ lúc ban đầu và trở nên người giảng đạo đã truyền lại cho chúng ta, — ³ vậy, sau khi đã xét kỹ-càng từ đầu mọi sự ấy, tôi cũng tưởng nên theo thứ-tự viết mà tỏ ra cho ông, ⁴ để ông biết những đều mình đã học là chắc-chắn.